💎 فقه صحيح البخاري 💎
📕كتاب الإيمان📕
1 ـ باب الإِيمَانِ وَقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
💫" بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ "
⤴وَهُوَ قَوْلٌ وَفِعْلٌ، وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ.
🎐 قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ}. {وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} {وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى} {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} {وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا}
🎐وَقَوْلُهُ {أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا}.
🎐وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا}.
🎐وَقَوْلُهُ تَعَالَى {وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا}.
🔷وَالْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ مِنَ الإِيمَانِ.
⚪وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ إِنَّ لِلإِيمَانِ فَرَائِضَ وَشَرَائِعَ وَحُدُودًا وَسُنَنًا، فَمَنِ اسْتَكْمَلَهَا اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَكْمِلْهَا لَمْ يَسْتَكْمِلِ الإِيمَانَ، فَإِنْ أَعِشْ فَسَأُبَيِّنُهَا لَكُمْ حَتَّى تَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنْ أَمُتْ فَمَا أَنَا عَلَى صُحْبَتِكُمْ بِحَرِيصٍ.
🔘وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}. 🔘وَقَالَ مُعَاذٌ اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنْ سَاعَةً.
🔘وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ الْيَقِينُ الإِيمَانُ كُلُّهُ. 🔘وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لاَ يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ التَّقْوَى حَتَّى يَدَعَ مَا حَاكَ فِي الصَّدْرِ.
🔘وَقَالَ مُجَاهِدٌ {شَرَعَ لَكُمْ} أَوْصَيْنَاكَ يَا مُحَمَّدُ وَإِيَّاهُ دِينًا وَاحِدًا.
🔘وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} سَبِيلاً وَسُنَّةً.
📕صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
1⃣
بسم الله الرحمن الرحيم🍃
💎 فقه تحقيق اﻹيمان 💎
قال البخاري رحمه الله
🔹ﺃﻗﻮﻝ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ:
⬅ﻟﻤﺎ ﻓﺮﻍ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﺪء اﻟﻮﺣﻲ. ﺷﺮﻉ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻷﻧﻪ ﺃﺳﺎﺱ اﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭاﻟﺸﺮﻁ اﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [سورة المائدة : 5]
ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ.
🔷 ﺃﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ:
🔹ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻐﺔ: ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻲء ﻭاﻟﻮﺛﻮﻕ ﺑﻪ، ﺛﻢ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ،
⬅ﺗﻘﻮﻝ اﻟﻌﺮﺏ: ﺁﻣﻨﻪ ﺇﺫا ﺻﺪﻗﻪ، ﻷﻥ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﺷﺨﺼﺎ ﺃﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺬﺏ ﻭاﻟﺨﻴﺎﻧﺔ.
🔹ﺃﻣﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺷﺮﻋﺎ: ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ:
🔸 ﺃﻧﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﻥ،
🔸ﻭﺇﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ،
🔸ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺎﻷﺭﻛﺎﻥ،
⬅ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻒ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ " ﺷﺮﺡ اﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ " ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃﻭ ﺃﺟﺰاء.
1⃣اﻷﻭﻝ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﻥ: ﺃﻱ اﻟﻘﻠﺐ، ◀ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﺠﺎﺯﻡ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ- ﻭﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ،
⤴ﻛﺄﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﺜﻼ، ﻭﻫﺬا اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ، ﻛﺎﻣﻼ، ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﺃﺻﻼ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺨﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ،
⬅ ﻷﻥ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﺃﻭ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻓﺈﺫا ﺻﺪﻕ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ، ﻭﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮا ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺾ ﻗﻀﻴﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻗﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﺃﺗﻰ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ، ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺫﻟﻚ،
⬅ﻷﻥ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﺠﺮﺩ اﻹﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻷﻥ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ - ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﻮا ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻧﻔﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﺳﻢ اﻻﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ} [سورة البقرة : 8].
2⃣اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻹﻗﺮاﺭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ:
⬅ ﺃﻱ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻣﻊ اﻻﻋﺘﺮاﻑ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ - ﷺ - ﺃﻭ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺣﻖ ﻭﺻﺪﻕ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﺮﺱ ﺃﻭ ﺇﻛﺮاﻩ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺣﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻮ ﺻﺪﻕ ﺑﻘﻠﺒﻪ،
⬅ﻓﺈﻥ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺇﻗﺮاﺭ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ، ﻷﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﺃﻧﻜﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ، ﻓﺴﺠﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﺠﺤﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻗﺮﺁﻧﻪ، ﻭﻭﺻﻔﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} [سورة النمل : 14]
3⃣اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮاﺭﺡ:
⬅ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎﺕ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ، ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺧﺮﺝ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻧﻜﺎﺭا ﺷﺪﻳﺪا،
🔘ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ:
ﻟﻘﻴﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻷﻣﺼﺎﺭ ، ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ، ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ.
🔘 ﻭﻗﺎﻝ اﻷﻭﺯاﻋﻲ:
ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا } [سورة اﻷنفال : 74]
ﻓﺠﻌﻞ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺮﺓ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ اﻟﺤﻖ، اﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﻭاﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻊ اﻷﻭﻟﻴﻦ اﻷﺑﺮاﺭ
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
2⃣
💎تابع فقه تحقيق اﻹيمان 💎
🔘ﺃﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻟﻪ - ﷺ - ﻟﻮﻓﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ: " ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ؟❓❓
ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭا اﻟﺨﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻨﻢ "
⬅ ﻓﺈﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﷺ - ﻋﺮﻑ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭاﻟﺼﻮﻡ،
⬅ﻓﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ،
🔘ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ:
ﻓﻴﻪ ﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻫﺬﻩ اﻟﺨﺼﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﷺ - ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻭﺗﺎﺑﻌﻮﻫﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻩـ.
ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ،
🔘ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ:
" ﻭﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ
🔹ﻗﻮﻝ اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ
🔹 ﻭﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺠﻮاﺭﺡ . اﻩـ.
🔷ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺋﻪ ﻭﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺑﺎﻗﺘﺮاﻑ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﺃﻭ اﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﻌﺼﻴﺔ،
⬅ﻓﺄﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻻ ﻳﺤﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ،
⬅ﻭﻫﻢ ﻛﻤﺎ🔻🔻
🔘 ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: " ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻤﻄﻠﻖ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭاﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﺑﻞ اﻷﺧﻮﺓ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ،
🔘ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ:
" ﻭﻻ ﻳﺴﻠﺒﻮﻥ اﻟﻔﺎﺳﻖ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﻳﺨﻠﺪﻭﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ " ◀ﻓﺎﻟﻌﺎﺻﻲ، ﻭﻣﺮﺗﻜﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﺴﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ
🔷 اما اﻹسﻻم ﻟﻐﺔ اﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺠﻮاﺭﺡ،
🔷 ﻭﺷﺮﻋﺎ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ. ﻣﻊ اﻹﻗﺮاﺭ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺤﻤﺪ - ﷺ - ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻭاﻻﻟﺘﺰاﻡ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻭﺃﺩاء ﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ،
◀ ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ، ﻭﻋﺎﻣﻠﻨﺎﻩ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮاﻝ، اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻴﺮاﺙ ﻭﻧﻜﺎﺡ ﻭﻃﻼﻕ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ، ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻋﺼﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ،
💫ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﷺ - ﻗﺎﻝ: " ﺃﻣﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪﻭا ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻳﻘﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻳﺆﺗﻮا اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻓﺈﺫا ﻓﻌﻠﻮا ﺫﻟﻚ ﻋﺼﻤﻮا ﻣﻨﻲ ﺩﻣﺎءﻫﻢ ﺇﻻ ﺑﺤﻖ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ " ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ
🌱ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: " ﻭﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ " 🔘ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺭﻱ: " ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺣﺎﻟﻬﻢ، ﻓﻨﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻧﺆاﺧﺬﻫﻢ ﺑﺤﻘﻮﻕ اﻹﺳﻼﻡ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﺎﻟﻬﻢ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ -ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ- ﻓﻴﺜﻴﺐ اﻟﻤﺨﻠﺺ، ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ " اﻩـ.
🔸ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﺫا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻧﺺ ﻭاﺣﺪ،
🔹ﺃﻣﺎ ﺇﺫا اﻓﺘﺮﻗﺎ ﻓﺈﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭاﺣﺪا
⤴ﻭﻟﻬﺬا
ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺇﺫا اﺟﺘﻤﻌﺎ اﻓﺘﺮﻗﺎ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﺣﻴﺚ ﺩﻝ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺩﻝ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، ﻭﺇﺫا اﻓﺘﺮﻗﺎ اﺟﺘﻤﻌﺎ،
⚪ﻓﺈﺫا اﻧﻔﺮﺩ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﺪﻩ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ.
☀ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ }[سورة آل عمران : 19]
⚪ﻭﺇﺫا اﻧﻔﺮﺩ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺳﻼﻡ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ - ﷺ - " اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ"
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
🍃بسم الله الرحمن الرحيم 🍃
💎فقه صحيح البخاري 💎
📝باب دُعَاؤُكُمْ إِيمَانُكُمْ
💡لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلاَ دُعَاؤُكُمْ} [الفرقان: 77]
◀وَمَعْنَى الدُّعَاءِ فِي اللُّغَةِ الإِيمَانُ
📝حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
⬅" بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ "
🚪بَابُ أُمُورِ الإِيمَانِ
💡وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ، وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا، وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ} [البقرة: 177]
💡وَقَوْلِهِ: {قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1] الآيَةَ
📝حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
⬅ قَالَ «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ»
📕صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
3⃣
🌴تحقيق أركان اﻹسلام من اﻹيمان 🌴
♦ﺑﺎﺏ اﻹﻳﻤﺎﻥ♦
🔗ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ "
💫 ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: [بُنِي الإسلامُ على خمسٍ : شَهادةِ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ ، وإقامِ الصلاةِ ، وإيتاءِ الزكاةِ ، والحجِّ ، وصومِ رمضانَ]
📝اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ.
📝ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺭاﻭﻱ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
◀ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ اﻟﻌﺪﻭﻱ اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﺃﺳﻠﻢ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻠﻮﻍ، ﻭﻫﺎﺟﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺒﺪﺭ ﻭﺃﺣﺪ ﻓﺎﺳﺘﺼﻐﺮﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻟﻪ، ﻭﺃﺟﺎﺯﻩ ﻓﻲ اﻟﺨﻨﺪﻕ، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ، اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﻭاﻧﻔﺮﺩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻮاﺣﺪ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ اﻻﺗﺒﺎﻉ ﻵﺛﺎﺭ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺷﺪﻳﺪ اﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭاﻟﺘﻮﻗﻲ ﻟﺪﻳﻨﻪ، ﺗﻮﻓﻰ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ 73 ﻫـ، ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻤﻜﺔ.
📝 ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ:
ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - " ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ
🔘" ﺃﻱ ﺃﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻛﺎﻣﻼ ﺇﻻ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻤﺴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺩﻋﺎﺋﻢ، اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻭﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ اﻷﺭﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻃﺮاﻓﻪ
💎 " ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ "
🔷ﺭﻭﻱ ﺑﺎﻟﺠﺮ ﻭاﻟﺮﻓﻊ، ⬅ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ،
🔹ﺃﻱ ﺃﻥ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﺎﻥ، ﻭﻫﻤﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﺳﻼﻡ اﻟﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺃﺻﻼ، ﻓﻜﻤﺎ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﺒﻴﺖ ﺇﺫا ﺳﻘﻄﺖ ﺩﻋﺎﻣﺘﻪ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﻄﻞ ﺇﺳﻼﻡ اﻟﻤﺮء ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ.
🔸ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﺗﻰ ﺑﻬﻤﺎ، ﻭﻗﺼﺮ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻷﺭﺑﻌﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻓﺎﺳﻘﺎ.
💧 ﻭﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ: ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻣﺼﺪﻗﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺑﻬﻤﺎ، ﻣﻌﺘﻘﺪا ﻟﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ، ﻋﺎﻣﻼ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻫﻤﺎ، ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺭ اﻵﺧﺮﺓ، ﻓﻴﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ.
🔸ﺃﻣﺎ ﻣﺠﺮﺩ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ، ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻡ ﻇﺎﻫﺮا ﻣﻊ ﻋﺪﻡ اﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﺑﺎﻃﻨﺎ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺪاﺭ اﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻻ ﻳﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ .
⬅ﻷﻥ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻟﺘﻲ ﻧﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﻴﻘﻦ ﻗﻄﻌﺎ، ﻭﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮﻭﻁ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭاﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭاﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻹﺧﻼﺹ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎﺩ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻬﺎ، ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ، ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ 🔻🔻
🔻" ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ، ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ
" ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ " ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻜﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻧﻪ ".
💧" ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ " ﺃﻱ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ " ﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ " ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩاء اﻟﺼﻠﻮاﺕ اﻟﺨﻤﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺸﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ اﻟﺦ،
💧" ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ " ﺃﻱ ﻭﺛﺎﻟﺚ ﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻱ ﺇﺧﺮاﺝ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ، ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎ،
💧" ﻭاﻟﺤﺞ " ﺃﻱ ﻭﺭاﺑﻊ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺤﺞ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺮاﻡ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ "
💧ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ " ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ اﻷﺭﻛﺎﻥ " ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ " .
💎ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ:💎
💦ﺃﻭﻻ: ﺃﻥ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ
🔹 " ﻣﻨﻬﺎ " ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻗﻠﺒﻲ، ﻭﻫﻮ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﺎﻥ، ﺇﺫ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﻨﺎﻥ.
🔹 " ﻭﻣﻨﻬﺎ " ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﻧﻲ، ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻮﻡ
🔹 " ﻭﻣﻨﻬﺎ " ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻲ ﻣﺤﺾ، ﻭﻫﻮ اﻟﺰﻛﺎﺓ.
🔹" ﻭﻣﻨﻬﺎ " ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﻧﻲ ﻣﺎﻟﻲ، ﻭﻫﻮ اﻟﺤﺞ.
💦ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻴﻨﻲ:
◀ﻳﺪﻝ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻙ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺭﻛﺎﻥ،
🎐 ﻟﻜﻦ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺘﺮﻙ ﺷﻲء ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ اﺗﻔﺎﻗﺎ، ﻭﻏﻴﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﺑﻌﺾ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺗﺮﻛﻪ ﺟﺎﺣﺪا.
💎ﻭاﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﺗﺎﺭﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ🔻🔻
🔅ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - " اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ " ﺃﻭ ﻗﺎﻝ، ﻭﻫﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻟﻮ ﻛﺴﻼ، ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ
🔅 ﻗﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﺭﺃﺱ اﻷﻣﺮ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ اﻟﺼﻼﺓ " ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻥ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺃﻥ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻜﺎﻥ اﻟﻌﻤﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﻄﺎﻁ - ﺃﻱ اﻟﺨﻴﻤﺔ - ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﻮﺩ اﻟﻔﺴﻄﺎﻁ ﺇﺫا ﺳﻘﻂ ﺳﻘﻂ اﻟﻔﺴﻄﺎﻁ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺇﺫا ﻓﻘﺪﺕ. اﻟﺼﻼﺓ ﺳﻘﻂ ﺩﻳﻦ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺩﻳﻦ، ﻷﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﻔﺮ، ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺔ .
🔷ﻭﻫﺬا ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻛﺴﻼ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ، ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻮﺩﻫﺎ اﻟﺼﻼﺓ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ اﻹﻗﺮاﺭ ﺑﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭاﻟﺨﺒﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﺎﻥ ﻳﻘﺘﻀﻴﺎﻥ اﻟﺤﺼﺮ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻋﻤﻮﺩ اﻟﺪﻳﻦ.
🔶ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﻬﺎ، ﺃﻥ ﺟﺤﺪ ﺷﻲء ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﺃﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼﻡ.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
4⃣
🌴 فقه سعة تحقيق اﻹيمان 🌴
♦ " ﺑﺎﺏ ﺃﻣﻮﺭ اﻹﻳﻤﺎﻥ "♦
📝 ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ: " اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ، ﻭاﻟﺤﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ".
📝اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.
📝ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺭاﻭﻱ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ، ﺃﺳﻠﻢ ﻋﺎﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﻭﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺃﺳﻠﻤﺖ ﺃﻣﻪ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﺪﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﺸﺄ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﺘﻴﻤﺎ، ﻭﻫﺎﺟﺮ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ، ﻭﻋﻤﻞ ﺃﺟﻴﺮا ﻟﻴﺴﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﻏﺰﻭاﻥ، ﻓﺰﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺮﻳﻒ ﺃﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ. ﺃﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﻭاﻳﺔ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻛﻤﺎ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، ﻭﺭﻭﻯ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻩ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ، ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ، اﺗﻔﻖ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﻭاﻧﻔﺮﺩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ. ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﺮﺽ ﻣﺮﺽ ﻣﻮﺗﻪ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻭاﻥ ﻓﻘﺎﻝ: ﺷﻔﺎﻙ اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺐ ﻟﻘﺎءﻙ ﻓﺄﺣﺐ ﻟﻘﺎﺋﻲ، ﻓﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﺮﻭاﻥ ﻭﺳﻂ اﻟﺪاﺭ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ. ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ.
📝ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -:
💧" اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ " ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺒﺎء ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء، ﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﺩ، ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺸﺮﺓ. ﻭﺧﺼﻪ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﺴﺒﻌﺔ " ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ،
↩وهو بهذا المعنى اقوى باعث ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ، ﻭﺭاﺩﻉ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ اﻹﻳﻤﺎﻥ. ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻴﻨﻲ: " اﻟﺤﻴﻲ ﻳﺨﺎﻑ ﻓﻀﻴﺤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻀﻴﺤﺔ اﻵﺧﺮﺓ.
🔹 ﻓﻴﻨﺰﺟﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﻳﻤﺘﺜﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ، ﻭﻟﻬﺬا ﺃﻓﺮﺩ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﺤﻴﺎء ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺧﻼﻕ اﻷﺧﺮﻯ،
◀ﻓﻘﺎﻝ: " اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ".
📚ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ:
🌴 ﺃﻭﻻ: ﺃﻥ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ " ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﺐ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭاﻟﺠﻮاﺭﺡ.
🌴ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺃﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺃﺧﻼﻗﻲ، ﺃﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻷﺧﻼﻕ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎء، ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﻴﺾ اﻟﺒﺎﺭﻱ : " ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧﺒﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ اﻟﺤﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺃﻣﺮا ﺧﻠﻘﻴﺎ ﻳﺬﻫﻞ اﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻷﺧﻼﻕ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻨﻪ.
🌴ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺃﻥ اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺤﻠﻴﻤﻲ، ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﻛﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻓﻴﻔﻮﺯ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻜﻤﺎﻝ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺩﺧﻮﻝ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ: " اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ -ﺃﻱ ﻳﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ- ﻭاﻟﺒﺬاء ﻣﻦ اﻟﺠﻔﺎء، ﻭاﻟﺠﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ " ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
🌴ﺭاﺑﻌﺎ: ﺃﻥ اﻟﺤﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﻩ اﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ🔻🔻🔻
🔺ﺃﺣﺪﻫﺎ اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺎﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭاﻣﺮﻩ، ﻭاﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺯﻭاﺟﺮﻩ - ﻭﻫﻮ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻗﻮﺓ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺻﺤﺔ اﻟﻴﻘﻴﻦ.
🔺ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺤﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻤﺠﺎﻫﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﺢ، ﻭاﺟﺘﻨﺎﺏ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺎءﺓ اﻟﻈﻦ ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻳﺌﺎ. ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺗﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ اﻧﺼﺮﻓﻮا، ﻓﺘﻨﻜﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺱ،
◀ﻭﻗﺎﻝ: ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﺬﺭﻩ ﺃﻣﺎ ﺭﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ.
🔺ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺣﻴﺎء اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮﺓ. ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺮء ﻗﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ﻋﻤﻼ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪﺭ.
🔶ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ: ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ " اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺷﻌﺒﺔ " ﺣﻴﺚ ﺩﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﺠﻮاﺭﺡ.
📕منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري 📕
📚 جامعة الفقه الإسلامي العالمية في ضوء القرآن والسنة 📚
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق